Accompaniment
Accompanier + Accompanied
(Continued from "way of life")

Wisdom from Bible
We are not meant to be alone

 
Ecclesiastes 4:9-10 "Two are better than one, because they have a good reward for their toil.
For if they fall, one will lift up his fellow; but woe to him who is alone when he falls and has not another to lift him up."

Jesus sent the disciples "two by two" (Mk 6:7)

Col. 3:16 "Let the message of Christ, in all its richness, find a home with you. Teach each other, and advise each other, in all wisdom"

"My brethren, if any one among you wanders from the truth and someone brings him back, let him know that whoever brings back a sinner from the error of his way will save his soul from death and will cover a multitude of sins." – James 5:19-20

Pope Francis: Evangelii Gaudium, n. 169
The Church will have to initiate everyone – priests, religious and laity – into this “art of accompaniment” which teaches us to remove our sandals before the sacred ground of the other (cf. Ex 3:5). The pace of this accompaniment must be steady and reassuring, reflecting our closeness and our compassionate gaze which also heals, liberates and encourages growth in the Christian life.

The objective is to love and go deep even when it hurts. The Pope continues:

Although it sounds obvious, spiritual accompaniment must lead others ever closer to God, in whom we attain true freedom. Some people think they are free if they can avoid God; they fail to see that they remain existentially orphaned, helpless, homeless. They cease being pilgrims and become drifters, flitting around themselves and never getting anywhere. To accompany them would be counterproductive if it became a sort of therapy supporting their self-absorption and ceased to be a pilgrimage with Christ to the Father. —Evangelii Gaudium, n. 170

Accompaniment in Love Crucified
Accompaniment is a relationship in the context of spiritual friendship and mutual enrichment, in which a more experienced member of the community serves another on the way to spiritual union with God.

-Accompanier
  -
The council chooses accompaniers from among covenanted members. 
  -Must be mature Catholics, immersed in the Word and the Path and have the gift of counsel.
  -They are responsible to guide in the Path, help discover wounds and difficulties and accompany through the process of healing.

-Accompaniment begins when the person becomes an aspirant and continues as long as they are members of L.C.

-Accompaniment is monthly. -The accompanied is responsible to seek the monthly appointments.

-Change of accompanier/accompanied.  If for any reason either of the two in the accompaniment relationship discerns that a change of accompanier would be good, this should be discussed between the two and then request the council for the change.  

-Aspirants: Accompaniment is essential to the discernment process. If a person shows no interest in seeking accompaniment, aspirantship should be terminated. During accompaniment track needs to be kept of the objectives to be achieved before covenant

Elements of the Accompaniment meeting.
1- ALWAYS pray before you begin and consecrate the conversation to the Sacred Heart of Jesus through the Immaculate Heart of Mary. Both gaze upon the crucifix and kiss the Lord's feet. Pray to the Holy Spirit through His Spouse, Mary, to possess both of you.
2- Listen with an open heart. "I have learned to LISTEN intently to know what is in the heart of my sister. Accompaniment is a walking together to enter deep into the Path to Union our Lord has been leading us in. I guide each woman through their unique cross and life to live the Path."  -Lourdes P.  
3- Discuss specific aspects of living the Path and way of life. Help persons to ask theselves why they react to particular events and circumstances and discover their wounds. Help them to suffer with Him.
4- Go to the heart, not just a list of things to do. Enter specifics of the person's life, no just general ideas.
5- Speak honestly what you believe the Lord wants you to say to help the accompaniment be fruitful. Both sides must be open to the truth and be transparent. Is there a desire, is there progress in living Path and way of life?    
6- Do not gossip. This includes not speaking negatively about anyone. Any problem with a person not present should be discussed directly with the person.   
7- Accompaniment does not impose obedience. Each person is responsible to make decisions seeking God's will in prayer and with an informed conscience. No one shall be pressured to disclose anything. Each person is responsible before God for their actions. However, the accompanied needs to want to participate in the process of accompaniment which includes a sincere desire to grow in the Path, to see his/her faults and wounds and seek to change.
8-Confidentiality should be respected.


Foundations and Fruits of Accompaniment

Mutual free agreement to embrace the mission and way of life of the community as a means towards union with Christ.
The accompanier teaches, guides in order to go deeper in the way of life and spirituality and gives support and encouragement to overcome difficulties in living the covenant. "Encourage each other daily while it is still today" (Hebrews 3:13).

Faithfulness and good disposition to the monthly accompaniment. 

A mature, adult to adult relationship of mutual love and respect. It is a relationship among brothers/sisters who seek transformation in Christ. Both travel this Path together.

It helps us to grow union with God and in self-knowledge and helps us see more clearly the will of God.
 

Advice to Accompaniers
Accompaniers are in the journey also. He/she needs to continue the race, changing, going deeper into the Path. Needs to go daily to the foot of the Cross.
Accompaniment is a service of love

An accompanier must be immersed in love for the Lord in order to guide and encourage others. Our guidance and correction is for their own good.
Accompaniment is a service of humility and wisdom in immitation of Christ.
St Francis "We must not be wise and prudent according to the flesh. Rather we must be simple, humble and pure. We should never desire to be over others. Instead, we ought to be servants who are submissive to every human being for God’s sake."
We accompany by example as well as by encouragement and instruction.
"Now you have observed my teaching, my conduct, my aim in life, my faith, my patience, my love, my steadfastness" 2 Timothy 3:10.
Be honest about the nature of our vocation and what you see that needs change. 
To guide in the truth is a work of mercy. Be alert to help to dig deep.
"His watchmen are blind, they are all without knowledge; they are all dumb dogs, they cannot bark; dreaming, lying down, loving to slumber." Isaiah 56:10
"preach the word, be urgent in season and out of season, convince, rebuke, and exhort, be unfailing in patience and in teaching." 2 Timothy 4:2.
"At the time it is administered, all discipline seems a cause for grief and not for joy, but later it brings forth the fruit of peace and justice to those who are trained in its school." Hebrews 12.
Discern what battles to enter and when.
Do not overburden a person with guidance and corrections. Be patient and sensitive to the person's wounds. Go one step at a time but go. At times the Lord wants us to be silent and pray for the right time to bring someting to light.  
"The fruit of the Spirit is love, joy, peace, patience, kindness, goodness, faithfulness, gentleness, self-control; against such there is no law." Gal 5:22-23
Distinguish the right kind of care from the wrong kind of care.
The right care: attentiveness to doing our part in guiding them to the Lord; the wrong care: Acting as if we are going to change the person ourselves. 
Suffer the struggles of others but without getting swept by them. Unite all to Christ. We do not have the power to solve problems but our love has the power of Christ to heal in His ways and time.
Expect no wordly reward.
St. Therese of Lisieux, to a person who had suffered due to ungratefulnes: "I assure you, I too experience the feelings you are speaking about. However I don't allow myself to be trapped by them, for I expect no reward at all on earth" Her Last Conversations, trans. John Clarke, O.C.D. (Washington, D.C.: ICS Publications, cations, 1977), p. 42
Examine your motives for correcting others (not anger, irritation, seeking approval, impress). Don't correct as a reaction when you are bothered.
St. Therese of Lisieux would correct the novices as needed but never because she enjoyed being over them or as a reaction of the flesh. "I would prefer a thousand times to receive reproofs than to give them to others."
When we have discerned that we should say something out of love, we should not later torment ourselves. But if we discern we made a mistake, admit it and ask forgiveness. 
"When we have scolded someone with just reason, we must leave the matter there, without allowing ourselves to be touched to the point of tormenting ourselves for having caused pain or at seeing one suffer and cry. To run after the afflicted one to console her does more harm than good. Leaving her to herself forces her to have recourse to God in order to see her faults and humble herself. Otherwise, accustomed to receiving consolation after a merited reprimand, she will always act, in the same circumstances, like a spoiled child, stamping her feet and crying until her mother comes to dry her tears.'' cf Therese, Last Conversations, p. 39
Accompaniment should not interfere with your other responsibilities
. Know when to schedule and for how long.  


God expects us to accept guidance from others.
Fr. Raniero Cantalamessa
We must not make the mistake of thinking we have attained humility just because the word of God has led us to discover our nothingness and has taught us that it must show itself in fraternal service. We see the extent to which we have attained humility when the initiative passes from us to others, namely when it is no longer we who recognize our defects and wrongs, but others do so; when we are not only able to tell ourselves the truth, but also gladly let others do so.... In other words, the point we are at in the struggle against pride is seen in the way we react, externally and internally, when we are contradicted, corrected, criticized, or ignored. To claim to kill your pride by striking it yourself, without anyone intervening from outside, is like using your own arm to punish yourself: you will never do yourself any real harm. It is as if a doctor tried to remove a tumor from his own body on his own. (Path 4-B-1)

If we are not willing to receive self knowledge from others, we are blocking mercy. We will stay in our self deception and sin.

Honor and respect
For a family to be healthy, it is necessary to honor each member and their place. The same is true in the Church, in the nation and in a community

This is in the spirit of the 4th Commandment. (Ephesians 6:2)
If we do not, we damage the family. No wonder Satan attacks here.

Rom 13:1 “Let every person be subject to the governing authorities. For there is no authority except from God, and those that exist have been instituted by God..... 7 respect to whom respect is due, honor to whom honor is due.” (cf 1P2:13-17).
 Paul taught this regarding a gov. that was pagan!


Distinguish honor from adulation.

READINGS

We can only help if we listen to the Spirit. “To learn from the Heart of Jesus the secret of love for souls and deep knowledge of them: how to touch their hurts without making them smart and to dress their wounds without reopening them; ... to disclose Truth in its entirety and yet make it known according to the degree of light that each soul can bear. The knowledge required for the apostolate (accompaniment) can be had only from Jesus Christ, in the Eucharist and in prayer.” (Elisabeth Leseur, Servant of God)

We must decrease
John Baptism:"I must decrease". We learn the art of accompaniment from John. He did not retain his disciples but guided them to Jesus. His entire life was to prepare for the Messiah. He was the "best man", faithful to the bridegroom, thus he rejoiced in the bridegroom’s voice. Cf. John 3:22-30

We can be envious yet not realize it. We need to go to the root of our attitudes. Are we truly free to decrease so that He may increaseAre we happy when others increase in stature? The disciples of John complained about Jesus baptizing. He was not of their group. Think of the competition between groups in the Church. There is envy. What must decrease is our ego. As we decrease we truly increase for we become one with Christ.


We must speak the truth that sets people free, even if doing so may cause conflict. But we must pray not to excceed what the person is able to bear at present.

Jesus at Nazareth  -Luke 4:16-22

Rolling up the scroll, he handed it back to the attendant and sat down, and the eyes of all in the synagogue looked intently at him. He said to them, "Today this Scripture passage is fulfilled in your hearing." And all spoke highly of him and were amazed at the gracious words that came from his mouth.

All spoke highly of Him. They were proud that Jesus, the famous miracle worker, was of their town. Jesus could have stopped there. But because of His love for them He proceeded to say truth that exposed their darkness. They then became angry and wanted to kill Him.

The same occurs in our relationships. We often relate to each other without transparency so as to avoid conflict. Of course, we should not seek conflict. We may discern that it is not the time to bring something up, but we need to learn from Jesus to be willing to suffer conflict, offense and rejection for the sake of the truth. This is essential to open the way to a new life in the truth which is true freedom.

We too have been anointed by the Spirit of the Lord in Baptism. We continue the mission of Christ, to bring glad tidings to the poor, proclaim liberty to captives, sight to the blind, freedom to the oppressed. That is a description of the powerful effect of the Word of God that we must live and speak.

Also, we need to be willing to RECEIVE the light when it is painful, a word of admonishment, a word of advise from a brother/sister even if it touches a wound. We need to be grateful and seek to go face the truth and to to the root of it.


Fraternal Correction in view of eternal salvation
Benedict XVI,  Lenten Message, 2012
Note: Fraternal correction not limited to accompaniment.

 I would like to mention an aspect of the Christian life, which I believe has been quite forgotten: fraternal correction in view of eternal salvation. Today, in general, we are very sensitive to the idea of charity and caring about the physical and material well-being of others, but almost completely silent about our spiritual responsibility towards our brothers and sisters. This was not the case in the early Church or in those communities that are truly mature in faith, those which are concerned not only for the physical health of their brothers and sisters, but also for their spiritual health and ultimate destiny. The Scriptures tell us: “Rebuke the wise and he will love you for it. Be open with the wise, he grows wiser still, teach the upright, he will gain yet more” (Prov 9:8ff). Christ himself commands us to admonish a brother who is committing a sin (cf. Mt 18:15). The verb used to express fraternal correction - elenchein – is the same used to indicate the prophetic mission of Christians to speak out against a generation indulging in evil (cf. Eph 5:11). The Church’s tradition has included “admonishing sinners” among the spiritual works of mercy. It is important to recover this dimension of Christian charity. We must not remain silent before evil. I am thinking of all those Christians who, out of human regard or purely personal convenience, adapt to the prevailing mentality, rather than warning their brothers and sisters against ways of thinking and acting that are contrary to the truth and that do not follow the path of goodness. Christian admonishment, for its part, is never motivated by a spirit of accusation or recrimination. It is always moved by love and mercy, and springs from genuine concern for the good of the other. As the Apostle Paul says: “If one of you is caught doing something wrong, those of you who are spiritual should set that person right in a spirit of gentleness; and watch yourselves that you are not put to the test in the same way” (Gal 6:1). In a world pervaded by individualism, it is essential to rediscover the importance of fraternal correction, so that together we may journey towards holiness. Scripture tells us that even “the upright falls seven times” (Prov 24:16); all of us are weak and imperfect (cf. 1 Jn 1:8). It is a great service, then, to help others and allow them to help us, so that we can be open to the whole truth about ourselves, improve our lives and walk more uprightly in the Lord’s ways. There will always be a need for a gaze which loves and admonishes, which knows and understands, which discerns and forgives (cf. Lk 22:61), as God has done and continues to do with each of us.

2. “Being concerned for each other”: the gift of reciprocity.

This “custody” of others is in contrast to a mentality that, by reducing life exclusively to its earthly dimension, fails to see it in an eschatological perspective and accepts any moral choice in the name of personal freedom. A society like ours can become blind to physical sufferings and to the spiritual and moral demands of life. This must not be the case in the Christian community! The Apostle Paul encourages us to seek “the ways which lead to peace and the ways in which we can support one another” (Rom 14:19) for our neighbour’s good, “so that we support one another” (15:2), seeking not personal gain but rather “the advantage of everybody else, so that they may be saved” (1 Cor 10:33). This mutual correction and encouragement in a spirit of humility and charity must be part of the life of the Christian community.

The Lord’s disciples, united with him through the Eucharist, live in a fellowship that binds them one to another as members of a single body. This means that the other is part of me, and that his or her life, his or her salvation, concern my own life and salvation. Here we touch upon a profound aspect of communion: our existence is related to that of others, for better or for worse. Both our sins and our acts of love have a social dimension. This reciprocity is seen in the Church, the mystical body of Christ: the community constantly does penance and asks for the forgiveness of the sins of its members, but also unfailingly rejoices in the examples of virtue and charity present in her midst. As Saint Paul says: “Each part should be equally concerned for all the others” (1 Cor 12:25), for we all form one body. Acts of charity towards our brothers and sisters – as expressed by almsgiving, a practice which, together with prayer and fasting, is typical of Lent – is rooted in this common belonging. Christians can also express their membership in the one body which is the Church through concrete concern for the poorest of the poor. Concern for one another likewise means acknowledging the good that the Lord is doing in others and giving thanks for the wonders of grace that Almighty God in his goodness continuously accomplishes in his children. When Christians perceive the Holy Spirit at work in others, they cannot but rejoice and give glory to the heavenly Father (cf. Mt 5:16).

3. “To stir a response in love and good works”: walking together in holiness.

These words of the Letter to the Hebrews (10:24) urge us to reflect on the universal call to holiness, the continuing journey of the spiritual life as we aspire to the greater spiritual gifts and to an ever more sublime and fruitful charity (cf. 1 Cor 12:31-13:13). Being concerned for one another should spur us to an increasingly effective love which, “like the light of dawn, its brightness growing to the fullness of day” (Prov 4:18), makes us live each day as an anticipation of the eternal day awaiting us in God. The time granted us in this life is precious for discerning and performing good works in the love of God. In this way the Church herself continuously grows towards the full maturity of Christ (cf. Eph 4:13). Our exhortation to encourage one another to attain the fullness of love and good works is situated in this dynamic prospect of growth.

Sadly, there is always the temptation to become lukewarm, to quench the Spirit, to refuse to invest the talents we have received, for our own good and for the good of others (cf. Mt 25:25ff.). All of us have received spiritual or material riches meant to be used for the fulfilment of God’s plan, for the good of the Church and for our personal salvation (cf. Lk 12:21b; 1 Tim 6:18). The spiritual masters remind us that in the life of faith those who do not advance inevitably regress. Dear brothers and sisters, let us accept the invitation, today as timely as ever, to aim for the “high standard of ordinary Christian living” (Novo Millennio Ineunte, 31). The wisdom of the Church in recognizing and proclaiming certain outstanding Christians as Blessed and as Saints is also meant to inspire others to imitate their virtues. Saint Paul exhorts us to “anticipate one another in showing honour” (Rom 12:10).

In a world which demands of Christians a renewed witness of love and fidelity to the Lord, may all of us feel the urgent need to anticipate one another in charity, service and good works (cf. Heb 6:10). This appeal is particularly pressing in this holy season of preparation for Easter. As I offer my prayerful good wishes for a blessed and fruitful Lenten period, I entrust all of you to the intercession of Mary Ever Virgin and cordially impart my Apostolic Blessing.

Fraternal Correction is a work of mercy
Benedict XVI
Oct 3, 2005

Fraternal correction is a work of mercy. None of us sees himself or his shortcomings clearly. It is therefore an act of love to complement one another, to help one another see each other better, and correct each other.
 
...Of course, this great work of mercy, helping one another so that each of us can truly rediscover his own integrity and functionality as an instrument of God, demands great humility and love.

Only if it comes from a humble heart that does not rank itself above others, that does not consider itself better than others but only a humble instrument to offer reciprocal help; only if we feel this true and deep humility, if we feel that these words come from common love, from the collegial affection in which we want to serve God together, can we help one another in this regard with a great act of love.

...The word "Paracletos, paraclesis", to comfort. It does not only mean to correct but also to comfort, to share the other's sufferings, to help him in his difficulties...

...some people truly feel somewhat desperate, they do not see how to advance. At that moment, they need comfort, they need someone to be with them in their inner loneliness and do the work of the Holy Spirit, the Consoler: to give courage, to support us, assisted by the Holy Spirit himself who is the great Paraclete, the Comforter, our Advocate who helps us. Therefore, it is an invitation to make ourselves "ad invicem" the work of the Holy Spirit, the Paraclete.

"Idem sapite": behind the Latin word we can detect the word "taste". Have the same taste for things, have the same fundamental outlook on reality, with all the differences that are not only legitimate but also necessary ... In other words, have essentially the same way of thinking.

How can we essentially have a common way of thinking that helps us to guide the Holy Church together unless we share together in the faith, which has not been invented by any one of us but is the faith of the Church, the common foundation which supports us, and on which we stand and work?

...The Letter to the Philippians, at the beginning of the great hymn about the Lord, in which the Apostle tells us: "Your attitude must be that of Christ" (Phil 2: 5), ...We will then be able to share together in the Church's faith, because with this faith we enter into the Lord's thoughts and sentiments, to think together with Christ.


Accompaniment in Christ
Excerpts from article by Father Raymond J. de Souza 10/13/2015 >>> He is editor in chief of Convivium magazine. 

Pastoral Accompaniment
Pastorally, the art of accompaniment has been identified with the creativity of St. John Paul II, who, as a young priest in communist Poland, was denied the usual pastoral methods employed for the care of university students. No longer able to wait for them in the “sacristy,” as Pope Francis might put it, he accompanied them in all circumstances of their lives, forming them into an intense community of disciples. The kayaking, hiking and camping trips together were the most vivid image of this, but more typical were the long, patient conversations he had with them: a father speaking to his spiritual children, guiding them toward a deeper friendship with the Lord Jesus.

Jesus accompanies the disciples on the road to Emmaus...
To be a companion on a journey means to be at one’s side and to listen in silence; at other times, to stand in front to indicate the way forward; and at still other times, to stand behind to support and to encourage
. The Church makes this way of acting her own in sharing the joys and the hopes, the sorrows and the anxieties of each family.

Cardinal Collins, spoke at the synod on the Family (2015) on what exactly Jesus was doing on the road to Emmaus:
“First, Jesus drew near and accompanied his downcast disciples as they walked in the wrong direction, into the night. He started by asking questions about their present disposition and by listening to them, but he did not stop there. Instead, he challenged them with the word of God: ‘Oh, how foolish you are, and how slow of heart to believe all that the prophets have declared!’ (Luke 24:25). His presentation of the objective vision of Scripture broke through their subjective self-absorption and, along with his loving presence, brought them to conversion. The disciples of Emmaus accepted the word of God that challenged them, and … they changed direction and, with burning hearts, raced through the night to Jerusalem to bear joyful witness to the community gathered there.”

Jesus drew near those who were going in the wrong direction, who had given up hope.
He listened, questioned, rebuked (“how foolish”!) and then taught.
Encountering Jesus anew, they were converted — they literally turned around — and raced back to Jerusalem.

The Purpose of the accompaniment.
Cardinal Collings: “We are called to accompany people with a compassion that challenges and that leads to conversion and to a heart on fire for Christ. Pastors, who must daily accompany their people in their struggles, should imitate Jesus on the road to Emmaus and, with clarity and charity, preach the call to conversion, which is the foundation for the liberating message of Jesus: ‘Repent, for the kingdom of heaven is at hand’” (Matthew 4:17).

Jesus, the companion along the way to Emmaus, offered an accompaniment that was ambitious and bold, interpreting the whole of the Scriptures for the forlorn disciples in the light of His own suffering, death and resurrection. It was accompaniment toward salvation.

God’s word must always come first.
To accompany just for human consolation is an error. True consolation and compassion is not to cover up the illness but to direct to the Lord who heals. This is the objective of accompanying.


Accompaniment and Consolation
In the context of Emmaus, it is worth remembering that Jesus appears to the disciples gathered in the Upper Room, too, the ones who did not abandon Jerusalem.

Cardinal Dolan observed that the Church, our spiritual family, welcomes everyone, especially those who may feel excluded. Can I suggest as well that there is now a new minority in the world and even in the Church? I am thinking of those who, relying on God’s grace and mercy, strive for virtue and fidelity: Couples who approach the Church for the sacrament; couples who have persevered through trials; couples who welcome God’s gifts of many babies; a young man and woman who have chosen not to live together until marriage; a gay man or woman who wants to be chaste; a couple who has decided that the wife would sacrifice a promising professional career to stay at home and raise their children — these wonderful people today often feel themselves a minority, certainly in culture, but even, at times in the Church! I believe there are many more of them than we think, but, given today’s pressure, they often feel excluded.
Where do they receive support and encouragement? From TV? From magazines or newspapers? From movies? From Broadway? From their peers? Forget it!
They are looking to the Church, and to us, for support and encouragement, a warm sense of inclusion. We cannot let them down!
The Church’s pastors have a word of encouragement and gratitude for their witness, which builds up confidence that the Gospel can be lived out with happiness and joy.
 
Who Does the Accompanying?
Indeed, the “new minority” in the Church actually constitutes in many places the principal source of vitality and energy for evangelization. If the Church is going to accompany those who are walking away from Jerusalem into the night, the accompaniers will be those lay faithful, many of them young, who are part of the new minority. The pastors of the Church need to accompany these would-be companions in order for the pastoral approach of accompaniment to be effective.
Who can we send out into the vast mission field to evangelize those who do not know where Jerusalem is, let alone what happened there? The only ones available are those of the new minority, already converted to Christ by those who first accompanied them. Without them, the Church’s pastoral strategy of accompaniment will fail for lack of companions.

-Find Fault with Self -St Dorotheus

Love Crucified

ESPAÑOL

Acompañamiento
Acompañante + Acompañado
(Continua de "Modo de vida")

Sabiduría de la Biblia
No estamos hechos para estar solos.
Eclesiastés 4: 9-10 "Mejores son dos que uno, porque tienen mejor paga de su trabajo. Porque si cayeren, el uno levantará a su compañero; pero ¡ay de aquel que está solo cuando se cae y no tiene otro para que lo levante!"

Jesús envió a sus discípulos de dos en dos. (Mc.6:7)

Col 3:16 "Que el mensaje de Cristo los llene con toda su riqueza y sabiduría para que sean maestros y consejeros los unos de los otros"

Acompañamiento en el Amor Crucificado
El acompañamiento es una relación en el contexto de amistad espiritual y enriquecimiento mutuo en que un miembro con mas experiencia en la comunidad sirve a otro en su camino de unión con Dios.

Acompañante

  -El Consejo elige acompañantes de entre los miembros que han hecho su alianza.
  -Deben ser Católicos maduros, inmersos en la Palabra y el Camino y que tengan don de consejo.
  -Ellos son responsables de guiar en el Camino, ayudar a descubrir las heridas y dificultades y acompañar en el proceso de curación.

El acompañamiento comienza cuando la persona se convierte en un aspirante y continúa mientras sea miembro de A.C.

El acompañamiento es mensual. -El Acompañado es responsable de pedir las citas mensuales.

Cambio De acompañante / acompañado. Si por cualquier motivo, uno de los dos en la relación de acompañamiento, discierne que un cambio de acompañante sería bueno, esto debe ser discutido entre los dos y posteriormente informado al consejo.

Aspirantes: El acompañamiento es esencial para el proceso de discernimiento. Si una persona no muestra interés en la búsqueda de acompañamiento, el aspirantado debe terminarse. Durante acompañamiento deben tener en cuenta los objetivos a lograr antes de hacer la Alianza.

Elementos de la reunión de Acompañamiento
1- SIEMPRE rezar antes de empezar y consagrar la conversación al Sagrado Corazón de Jesús a través del Inmaculado Corazón de María. Ambos deben contemplar el crucifijo y besar los pies del Señor. Orar para que el Espíritu Santo a través de Su esposa, María, los posea a ambos.
2- Escuchar con corazón abierto. "He aprendido a escuchar internamente para saber lo que está en el corazón de mi hermana. Acompañamiento es caminar juntos para entrar profundamente en el Camino de Unión al que nuestro Señor nos ha llamado. Guío a cada mujer a través de su vida y su cruz para vivir el Camino". -Lourdes P.
3- Discutir aspectos específicos de cómo vivir El Camino y el Modo de Vida. El acompañante ayuda al acompañado a preguntarse por qué reacciona de tal forma a los eventos y circunstancias particulares para así ayudarle a descubrir sus heridas y a sufrir con Él.
4- Ir al corazón, no solamente revisar una lista de cosas que hacer. Hay que entrar en lo específico de la vida personal y no solo en ideas generales.
5- Hablar honestamente lo que crees que el Señor quiere que digas para ayudar a que el acompañamiento sea fructífero. Ambas partes deben estar abiertos a la verdad y ser transparentes. ¿Hay deseo, hay avances en vivir el Camino y el Modo de Vida?
6- El acompañamiento no impone obediencia. La obediencia se debe al Señor. Nadie puede ser presionado para revelar nada. Cada persona debe tomar sus propias decisiones en conciencia ante el Santísimo Sacramento. Cada persona es responsable ante Dios por sus acciones. Sin embargo, el acompañado debe desear participar en el proceso de acompañamiento que incluye un sincero deseo de crecer en el Camino, para ver sus defectos y heridas y tratar de cambiar.


Fundamentos y Frutos del Acompañamiento

Mutuo libre acuerdo para abrazar la misión y Modo de vida de la comunidad como un medio hacia la unión con Cristo. El acompañante enseña y guía con el fin de profundizar en el Modo de vida y la espiritualidad y da apoyo y aliento para superar las dificultades en vivir la alianza. "Anímense mutuamente cada día, mientras dura ese hoy " (Hebreos 03:13).
Fidelidad y buena disposición para el acompañamiento mensual.
Una madura relación, de adulto a adulto, con mutuo respeto y amor. Es una relación entre hermanos / hermanas que buscan la transformación en Cristo. Ambos viajan este camino juntos.
Nos ayuda a crecer en unión con Dios, en conocimiento de nosotros mismos y nos ayuda ver mas clara la voluntad de Dios.
Confidencialidad. Lo que se discute en el acompañamiento debe mantenerse confidencial. Cada persona es libre de discernir que compartir con el otro.

Concejo para los acompañantes
Los acompañantes también están en el camino. Deben continuar la carrera, cambiando, yendo mas profundo. Necesitan ir al pie de la Cruz cada día.
El acompañamiento es un servicio de amor.
El acompañante sumergirse en el amor de Dios con el fin de guiar y animar a otros. Nuestra orientación y corrección a otros es por su propio bien.
El acompañamiento es un servicio de humildad y sabiduría a imitación de Cristo
San Francisco "No debemos ser sabios y prudentes según la carne. Más bien debemos ser simples, humildes y puros. Nunca debemos desear estar por encima de los demás. En su lugar, debemos ser siervos sumisos a cada ser humano, por amor a Dios."
Acompañamos con el ejemplo, así como por el estímulo y la instrucción.
"Ahora que has observado mi palabra, mi conducta, mi objetivo en la vida, mi fe, mi paciencia, mi amor, mi constancia" 2 Timoteo 3:10.
Se honesto acerca de la naturaleza de nuestra vocación y respecto a lo que ves que necesita un cambio.
Orientar en la verdad es una obra de misericordia. Estate atento para ayudar a cavar profundo.
"¡Esos cuidadores están todos ciegos, no saben nada! Son todos como perros mudos, que no pueden ladrar. Tendidos en sus lechos, no hacen más que dormir y soñar." Isaías 56:10
“Predica la palabra, insiste a tiempo y a destiempo, reprende, amenaza, exhorta con toda paciencia y doctrina." 2 Timoteo 4: 2.
"En el momento que se administra, toda disciplina parece un motivo de pena y no de alegría, pero más tarde se produce el fruto de la paz y la justicia a aquellos que están capacitados en su escuela." Hebreos 12.
Discernir a qué batallas entrar y cuándo. No sobrecargar a la persona con orientación y correcciones. Sé paciente y sensible a las heridas de la persona. Ve un paso a la vez, pero ve. A veces el Señor quiere que estemos en silencio y oremos por el momento adecuado para llevar algo a la luz.
"El fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio propio; contra tales cosas no hay ley." Gálatas 5: 22-23
Distinguir entre la asistencia adecuada. Asistencia adecuada: Hacer nuestra parte para guiarlos al Señor. Asistencia equivocada: actuar como si nosotros mismos fuéramos a cambiar a la persona.
Sufre las luchas de otros, pero sin que te arrastren. Unirlo todos a Cristo. No tenemos el poder para resolver todos los problemas, pero nuestro amor tiene el poder de Cristo para sanar en sus tiempos y formas.
No esperar recompensa mundana
Santa Teresa de Lisieux habla a una persona que había sufrido por causa de ingratitud: "Te lo aseguro, yo también he experimentado los sentimientos de los que hablas. Sin embargo no me permito ser atrapada por ellos, porque no espero ninguna recompensa en esta tierra" Sus últimas conversaciones, trad. John Clarke, O.C.D. (Washington, DC: ICS Publications, 1977), p. 42
Examina tus motivos para corregir al otro (que no sea ira, irritación, buscar la aprobación, impresionar). No corrijas como reacción cuando estás molesto. Santa Teresa de Lisieux corregiría a las novicias cuando era necesario, pero nunca porque disfrutaba de estar por encima de ellas o como una reacción de la carne. "Preferiría mil veces recibir reprensiones que darla a los demás."
Cuando discernimos que debemos decir algo por amor, no deberíamos atormentarnos mas tarde. Pero si discernimos que cometimos un error, debemos admitirlo y pedir perdón.
"Cuando hemos amonestado a alguien con justa razón, hay que dejar el asunto ahí, sin dejarnos atormentar por haber causado dolor o haber hecho sufrir y llorar. Correr atrás del afligido para consolarlo hace más daño que bien. Dejarla a sí misma le obliga a recurrir a Dios con el fin de ver sus defectos y humillarse a sí misma. De lo contrario, acostumbrada a recibir consuelo después de una reprimenda merecida, siempre actuará, en las mismas circunstancias, como una niña malcriada, pataleando y llorando hasta que su madre venga a secar sus lágrimas.'' cf Teresa, Ultimas conversaciones, p. 39
El acompañamiento no debe interferir con tus otras responsabilidades. Programa y aporciona el tiempo con cuidado.


LECTURAS

Sólo podemos ayudar si escuchamos al Espíritu. "Para aprender del Corazón de Jesús el secreto de amor por las almas y un profundo conocimiento de ellos: cómo tocar sus heridas sin encrudecerlas y curarlas sin reabrirlas; ... Revelar la Verdad en su totalidad pero dándola a conocer de acuerdo al grado de luz que cada alma puede soportar. El conocimiento requerido para el apostolado (acompañamiento) se puede tener sólo de Jesucristo en la Eucaristía y en la oración". (Elisabeth Leseur, Sierva de Dios)

Debemos disminuir
San Juan Bautista: "Debo disminuir". De él aprendemos el arte de acompañamiento. El no retuvo a sus discípulos, sino que los dirigió a Jesús. Toda su vida fue para prepararse para el Mesías. Él era el "padrino", fiel al novio, por lo que se llenó de gozó a la voz del novio. Cf. Juan 3: 22-30

Podemos ser envidiosos aun sin darnos cuenta. Tenemos que ir a la raíz de nuestras actitudes. ¿Somos realmente libres para disminuir para que Él puede aumentar? ¿Somos felices cuando otros crecen? Los discípulos de Juan se quejaron porque Jesús bautizaba. Él no era de su grupo. Piensa en la competencia entre los grupos en la Iglesia. Hay envidia. Lo que debe disminuir es nuestro ego. A medida que disminuimos realmente crecemos siendo uno con Cristo.


Debemos decir la verdad que libera, incluso si al hacerlo puede causar conflictos. Pero debemos orar para no exceder lo que la persona es capaz de soportar.

Jesús de Nazaret -Lucas 4: 16-22:

Jesús cerró el Libro, lo devolvió al ayudante y se sentó. Todos en la sinagoga tenían los ojos fijos en él. 21 Entonces comenzó a decirles: «Hoy se ha cumplido este pasaje de la Escritura que acaban de oír». 22 Todos daban testimonio a favor de él y estaban llenos de admiración por las palabras de gracia que salían de su boca. Y decían: «¿No es este el hijo de José?».

Todos hablaban muy bien de él. Estaban orgullosos de que Jesús, ahora famoso por sus milagros, era de su pueblo. Jesús pudo haberse detenido allí. Pero a causa de Su amor por ellos, procedió a decir la verdad que exponía la oscuridad en ellos. Entonces se llenaron de ira y querían matarlo.

Lo mismo ocurre en nuestras relaciones. A menudo nos relacionamos sin transparencia a fin de evitar conflictos. Por supuesto, no debemos buscar conflictos. Podemos discernir que no es el momento para decir algo, pero tenemos que aprender de Jesús a estar dispuesto a sufrir conflictos, ofensas y rechazo por la verdad. Esto es esencial para abrir el camino a una nueva vida en la verdad, que es la verdadera libertad.

Nosotros también hemos sido ungidos por el Espíritu del Señor en el bautismo. Continuamos la misión de Cristo, llevar la buena noticia a los pobres, proclamar la liberación a los cautivos, la vista a los ciegos y la libertad a los oprimidos. Esto describe el poderoso efecto de la Palabra de Dios que está en nosotros.

Además, tenemos que estar dispuestos a recibir la luz cuando es dolorosa, una palabra de admonestación, de consejo por parte de un hermano / hermana, incluso si toca una herida. Tenemos que ser agradecidos y tratar de enfrentar la verdad y la raíz de la misma.


Corrección fraterna en vista de la salvación eterna
Benedicto XVI, Mensaje para la Cuaresma, 2012
Nota: La corrección fraterna no está limitada al acompañamiento.

Deseo recordar un aspecto de la vida cristiana que a mi parecer ha caído en el olvido: La corrección fraterna con vistas a la salvación eterna. Hoy somos generalmente muy sensibles al aspecto del cuidado y la caridad en relación al bien físico y material de los demás, pero callamos casi por completo respecto a la responsabilidad espiritual para con los hermanos. No era así en la Iglesia de los primeros tiempos y en las comunidades verdaderamente maduras en la fe, en las que las personas no sólo se interesaban por la salud corporal del hermano, sino también por la de su alma, por su destino último. En la Sagrada Escritura leemos: «Reprende al sabio y te amará. Da consejos al sabio y se hará más sabio todavía; enseña al justo y crecerá su doctrina» (Pr 9,8ss). Cristo mismo nos manda reprender al hermano que está cometiendo un pecado (cf. Mt 18,15). El verbo usado para definir la corrección fraterna —elenchein—es el mismo que indica la misión profética, propia de los cristianos, que denuncian una generación que se entrega al mal (cf. Ef 5,11). La tradición de la Iglesia enumera entre las obras de misericordia espiritual la de «corregir al que se equivoca». Es importante recuperar esta dimensión de la caridad cristiana. Frente al mal no hay que callar. Pienso aquí en la actitud de aquellos cristianos que, por respeto humano o por simple comodidad, se adecúan a la mentalidad común, en lugar de poner en guardia a sus hermanos acerca de los modos de pensar y de actuar que contradicen la verdad y no siguen el camino del bien. Sin embargo, lo que anima la reprensión cristiana nunca es un espíritu de condena o recriminación; lo que la mueve es siempre el amor y la misericordia, y brota de la verdadera solicitud por el bien del hermano. El apóstol Pablo afirma: «Si alguno es sorprendido en alguna falta, vosotros, los espirituales, corregidle con espíritu de mansedumbre, y cuídate de ti mismo, pues también tú puedes ser tentado» (Ga 6,1). En nuestro mundo impregnado de individualismo, es necesario que se redescubra la importancia de la corrección fraterna, para caminar juntos hacia la santidad. Incluso «el justo cae siete veces» (Pr 24,16), dice la Escritura, y todos somos débiles y caemos (cf. 1 Jn 1,8). Por lo tanto, es un gran servicio ayudar y dejarse ayudar a leer con verdad dentro de uno mismo, para mejorar nuestra vida y caminar cada vez más rectamente por los caminos del Señor. Siempre es necesaria una mirada que ame y corrija, que conozca y reconozca, que discierna y perdone (cf. Lc 22,61), como ha hecho y hace Dios con cada uno de nosotros.

2. “Los unos en los otros”: el don de la reciprocidad.

Este ser «guardianes» de los demás contrasta con una mentalidad que, al reducir la vida sólo a la dimensión terrena, no la considera en perspectiva escatológica y acepta cualquier decisión moral en nombre de la libertad individual. Una sociedad como la actual puede llegar a ser sorda, tanto ante los sufrimientos físicos, como ante las exigencias espirituales y morales de la vida. En la comunidad cristiana no debe ser así. El apóstol Pablo invita a buscar lo que «fomente la paz y la mutua edificación» (Rm 14,19), tratando de «agradar a su prójimo para el bien, buscando su edificación» (ib. 15,2), sin buscar el propio beneficio «sino el de la mayoría, para que se salven» (1 Co 10,33). Esta corrección y exhortación mutua, con espíritu de humildad y de caridad, debe formar parte de la vida de la comunidad cristiana.

Los discípulos del Señor, unidos a Cristo mediante la Eucaristía, viven en una comunión que los vincula los unos a los otros como miembros de un solo cuerpo. Esto significa que el otro me pertenece, su vida, su salvación, tienen que ver con mi vida y mi salvación. Aquí tocamos un elemento muy profundo de la comunión: nuestra existencia está relacionada con la de los demás, tanto en el bien como en el mal; tanto el pecado como las obras de caridad tienen también una dimensión social. En la Iglesia, cuerpo místico de Cristo, se verifica esta reciprocidad: la comunidad no cesa de hacer penitencia y de invocar perdón por los pecados de sus hijos, pero al mismo tiempo se alegra, y continuamente se llena de júbilo por los testimonios de virtud y de caridad, que se multiplican. «Que todos los miembros se preocupen los unos de los otros» (1 Co 12,25), afirma san Pablo, porque formamos un solo cuerpo. La caridad para con los hermanos, una de cuyas expresiones es la limosna —una típica práctica cuaresmal junto con la oración y el ayuno—, radica en esta pertenencia común. Todo cristiano puede expresar en la preocupación concreta por los más pobres su participación del único cuerpo que es la Iglesia. La atención a los demás en la reciprocidad es también reconocer el bien que el Señor realiza en ellos y agradecer con ellos los prodigios de gracia que el Dios bueno y todopoderoso sigue realizando en sus hijos. Cuando un cristiano se percata de la acción del Espíritu Santo en el otro, no puede por menos que alegrarse y glorificar al Padre que está en los cielos (cf. Mt 5,16).

3. “Para estímulo de la caridad y las buenas obras”: caminar juntos en la santidad.

Esta expresión de la Carta a los Hebreos (10, 24) nos lleva a considerar la llamada universal a la santidad, el camino constante en la vida espiritual, a aspirar a los carismas superiores y a una caridad cada vez más alta y fecunda (cf. 1 Co 12,31-13,13). La atención recíproca tiene como finalidad animarse mutuamente a un amor efectivo cada vez mayor, «como la luz del alba, que va en aumento hasta llegar a pleno día» (Pr 4,18), en espera de vivir el día sin ocaso en Dios. El tiempo que se nos ha dado en nuestra vida es precioso para descubrir y realizar buenas obras en el amor de Dios. Así la Iglesia misma crece y se desarrolla para llegar a la madurez de la plenitud de Cristo (cf. Ef 4,13). En esta perspectiva dinámica de crecimiento se sitúa nuestra exhortación a animarnos recíprocamente para alcanzar la plenitud del amor y de las buenas obras.

Lamentablemente, siempre está presente la tentación de la tibieza, de sofocar el Espíritu, de negarse a «comerciar con los talentos» que se nos ha dado para nuestro bien y el de los demás (cf. Mt 25,25ss). Todos hemos recibido riquezas espirituales o materiales útiles para el cumplimiento del plan divino, para el bien de la Iglesia y la salvación personal (cf. Lc 12,21b; 1 Tm 6,18). Los maestros de espiritualidad recuerdan que, en la vida de fe, quien no avanza, retrocede. Queridos hermanos y hermanas, aceptemos la invitación, siempre actual, de aspirar a un «alto grado de la vida cristiana» (Juan Pablo II, Carta ap. Novo millennio ineunte [6 de enero de 2001], n. 31).


La Corrección Fraterna es una Obra de Misericorida
Papa Benedicto XVI, 4 octubre 2005 >>> 

La corrección fraterna es una obra de misericordia. Ninguno de nosotros se ve bien a sí mismo, nadie ve bien sus faltas. Por eso, es un acto de amor, para complementarnos unos a otros, para ayudarnos a vernos mejor, a corregirnos...

Naturalmente, esta gran obra de misericordia, ayudarnos unos a otros para que cada uno pueda recuperar realmente su integridad, para que vuelva a funcionar como instrumento de Dios, exige mucha humildad y mucho amor. Sólo si viene de un corazón humilde, que no se pone por encima del otro, que no se cree mejor que el otro, sino sólo humilde instrumento para ayudarse recíprocamente. Sólo si se siente esta profunda y verdadera humildad, si se siente que estas palabras vienen del amor común, del afecto colegial en el que queremos juntos servir a Dios, podemos ayudarnos en este sentido con un gran acto de amor.

...La palabra «Paracletos, paraclesis», consolar. No sólo corregir, sino también consolar, compartir los sufrimientos del otro, ayudarle en sus dificultades. ...hay quien se encuentra realmente un poco desesperado, no ve cómo puede salir adelante. En ese momento necesita consuelo, necesita a alguien que le acompañe en su soledad interior y realice la obra del Espíritu Santo, del Consolador: darle ánimo, estar a su lado, apoyarnos recíprocamente, con la ayuda del Espíritu Santo mismo, que es el gran Paráclito, el Consolador, nuestro Abogado que nos ayuda. Por tanto, es una invitación a realizar nosotros mismos "ad invicem" la obra del Espíritu Santo Paráclito.

"Idem sapite": esta expresión deriva de la palabra latina "sapor", sabor: Tened el mismo sabor por las cosas, tened la misma visión fundamental de la realidad, con todas las diferencias, que no sólo son legítimas, sino también necesarias. ...es decir, tened fundamentalmente el mismo pensamiento. Para tener fundamentalmente un pensamiento común que nos ayude a guiar juntos la santa Iglesia, debemos compartir la fe, que ninguno de nosotros ha inventado, sino que es la fe de la Iglesia, nuestro fundamento común, sobre el que estamos y trabajamos. ...Y debemos comunicar a todos los demás la fe común.

...La carta a los Filipenses, al inicio del gran himno sobre el Señor, donde el Apóstol nos dice: "Tened entre vosotros los mismos sentimientos de Cristo", entrad en la «fronesis», en el «fronein», en el pensar de Cristo. Así pues, podemos tener todos juntos la fe de la Iglesia, porque con esta fe entramos en los pensamientos, en los sentimientos del Señor. Pensar con Cristo.


Acompañamiento en Cristo
Extractos de artículo del padre Raymond J. de Souza 10/13/2015 >>>

Acompañamiento Pastoral
Pastoralmente, el arte del acompañamiento se ha identificado con la creatividad de San Juan Pablo II, quien, cuando era un joven sacerdote en la Polonia comunista, se le negaron los métodos pastorales habituales empleados para la atención de los estudiantes universitarios. Al no serle posible esperarlos en la "sacristía", como diría el Papa Francisco, los acompañó en todas las circunstancias de su vida, formándolos en una comunidad intensa de discípulos. El hacer kayak, montañismo y campamento juntos es la imagen más vívida de esto, pero lo más típico, son las largas y pacientes conversaciones que tuvo con ellos: un padre hablando a sus hijos espirituales, guiándolos hacia una amistad más profunda con el Señor Jesús.

Jesús acompaña a los discípulos en el camino a Emaús
Ser compañero de viaje significa estar al lado del otro y escuchar en silencio; en otras ocasiones, estar delante para indicar el camino a seguir; y en otras veces, de pie detrás para apoyar y alentar. La Iglesia hace suya esta forma de actuar al compartir las alegrías y las esperanzas, las tristezas y las angustias de cada familia.

El cardenal Collins, habló en el Sínodo sobre la Familia (2015) sobre qué es exactamente lo que Jesús estaba haciendo en el camino a Emaús:
"En primer lugar, Jesús se acercó y acompañó a sus discípulos abatidos mientras caminaban en la dirección equivocada, en la noche. Empezó haciendo preguntas acerca de su presente disposición y escuchándolos, pero él no se detuvo allí. Los desafió con la Palabra de Dios: "Oh, insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los dijeron los profetas!" (Lucas 24:25). Su visión objetiva de las escrituras abrió una brecha en el subjetivismo y ensimismamiento de los discípulos y con su amorosa presencia los fue llevando a la conversión. Entonces, los discípulos de Emaús aceptaron la Palabra de Dios que los esafió, y ... cambiaron la dirección y, con el corazón en ardiendo, corrieron en la noche a Jerusalén a dar testimonio gozoso a la comunidad reunida allí ".

Jesús se acercó a los que iban en la dirección equivocada, que habían perdido la esperanza.
Escuchó, cuestionó, reprendió ("insensatos"!) Y luego enseñó.
Al encontrarse con Jesús de nuevo, sucede la conversión. - que, literalmente, se dieron la vuelta - y corrieron de regreso a Jerusalén.

El Propósito del Acompañamiento
Cardenal Collings: "Estamos llamados a acompañar a las personas con una compasión que desafía y que conduce a la conversión y a un corazón que arda por Cristo. Los Pastores, deben acompañar todos los días a su pueblo en sus luchas, deben imitar a Jesús en el camino a Emaús y, con claridad y caridad, predicar la llamada a la conversión, que es la base para el mensaje liberador de Jesús: "Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado "(Mateo 04:17).

Jesús, el compañero en el camino a Emaús, ofreció un acompañamiento que era ambicioso y audaz, interpretando la totalidad de las Escrituras para los discípulos a luz de Su propio sufrimiento, muerte y resurrección. Este es el acompañamiento que salva.

La Palabra de Dios debe ser lo primero. Acompañar solo por consuelo humano es un error. El verdadero consuelo y la verdadera compasión no es encubrir la enfermedad sino apuntar a Jesus que sana. Ese es el objetivo de acompañar.


Acompañamiento y Consuelo
En el contexto de Emaús, vale la pena recordar que Jesús se aparece tambipen a los discípulos reunidos en el cenáculo, a los que no lo habían abandonado.

El Cardenal Dolan señaló que la Iglesia, nuestra familia espiritual, da la bienvenida a todos, especialmente aquellos que pueden sentirse excluidos. ¿Puedo sugerir que ahora hay una nueva minoría en el mundo e incluso en la Iglesia? Pienso en aquellos que, confiando en la gracia y la misericordia de Dios, se esfuerzan para vivir la virtud y fidelidad: Las parejas que se acercan a la Iglesia por el sacramento; las parejas que han perseverado en las pruebas; parejas que reciben como don a muchos bebés; un hombre y una mujer jóvenes que han optado por no vivir juntos antes del matrimonio; un hombre o una mujer gay que quieren ser castos; una pareja que ha decidido que la mujer sacrificara una carrera profesional prometedora para quedarse en casa y criar a sus hijos - esta gente maravillosa hoy a menudo se sienten una minoría, sobre todo en la cultura, incluso, a veces en la Iglesia! Creo que hay muchos más de ellos de lo que pensamos, pero dada la presión de hoy, a menudo se sienten excluidos.
¿De dónde reciben apoyo y aliento? ¿De la televisión? ¿De las revistas o periódicos? ¿De las películas? ¿De Broadway? ¿A partir de sus compañeros? ¡Olvídenlo!
Ellos están buscando a la Iglesia, a nosotros, buscan el apoyo y el aliento, una cálida sensación de inclusión. ¡No podemos defraudarlos!
 
¿Quién hace el acompañamiento?
De hecho, la "nueva minoría" en la Iglesia en realidad constituye en muchos lugares la principal fuente de vitalidad y energía para la evangelización. Si la Iglesia va a acompañar a aquellos que están caminando lejos de Jerusalén en la noche, los acompañantes serán los fieles laicos, muchos de ellos jóvenes, que son parte de la nueva minoría. Los pastores de la Iglesia tienen que acompañarlos para que la pastoral de acompañamiento sea eficaz.

¿A quién enviaremos a la vasta misión, para evangelizar a aquellos que no saben dónde está Jerusalén? Los únicos disponibles son la nueva minoría, ya convertidos a Cristo por aquel que primero les acompañó. Sin ellos, la estrategia pastoral de la Iglesia de acompañamiento fracasará por falta de compañeros.